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世界快资讯：端午时节话屈原

2023-06-26 10:03:31 来源：扬中新闻网

□ 钱吕军

“节分端午自谁始，万古传闻为屈原”。每到粽叶飘香的时节，关于屈原的话题便多了起来。记得前些年曾在秋水轩参加了端午诗会。一帮文友边品茗喝茶、边吟诗作赋。事后，写了篇《记岛城端午诗会》的文章发表在《扬中日报》上。在文中，我提出了一个疑问：为什么一个人能够在跨越两千多年后仍被人时时追忆？

(资料图)

我想，要回答这个问题，就得了解屈原是什么人。关于屈原最权威的资料，无疑是《史记·屈原贾生列传》中的有关记载。

“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令……”短短三千多字，写尽了屈原的功德事业、人生曲折，特别是通过描写屈原投江前与渔夫的对话，“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，呈现了其高尚节操，并在文末以“太史公曰”的形式，表达了对屈原的惺惺相惜之情，“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人”。

由是观之，屈原是有大才能的人。他的文学才能，鲁迅在《汉文学史纲要》中评价，“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上”。梁启超称之为“中国文学家的老祖宗”。郭沫若赞其是一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。他的政治才能，冯友兰在《中国哲学史新编》中写道：“继吴起之后，在楚国主张变法的政治家就是屈原。他是在楚国推行‘法治’的政治家，是一个黄老之学的传播者。他在文学方面成就太大了，所以他的政治主张和哲学思想为他的文学成就所掩。其实他的文学作品也都是以他的政治主张和哲学思想为内容的。他的文学作品之所以伟大，正是因为它有这样的内容。”司马迁称之，“博文强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。

屈原是有大视野的人。屈原是战国时期楚国人，曾担任楚国三闾大夫、左徒的要职。当时中国正处于战国七雄之时，秦、楚两国最为强大，有所谓“纵合则楚王，横成则秦帝”之说。对于楚国而言，是合纵抗秦，还是委身事秦，是事关楚国生死存亡的大战略、大抉择。屈原是楚国少有的对当时“国际”形势有着清醒认识和正确研判的人。一方面，他奉命起草“宪令”，举贤授能，修明法度，限制权贵；另一方面他两次出使齐国，合纵抗秦，收复失地，为楚国内政外交打开局面。公元前305年，他反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟。但是楚怀王在令尹子兰、上官大夫靳尚和宠妃郑袖等谗言下，听信秦国使者张仪的游说而“绝齐”，心甘情愿地投入了秦国的怀抱。屈原也日益被楚怀王疏远，甚至被逐出郢都，开始了流放生涯。此后，楚怀王又在其子子兰等人极力怂恿下被秦国诱去，囚死秦国。楚襄王即位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵攻破了楚国国都。楚国的灭亡与楚王的近佞远忠、鼠目寸光，在重大战略决策上犯颠覆性错误是有直接关系的。同年，屈原怀恨投汨罗江而亡。

屈原是有大情怀的人。屈原是伟大的爱国者。他深深地爱着他的祖国——楚国。在《国殇》中，他以激越的感情，描写披坚执锐的楚国将士的英武形象，“操吴钩兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先”。讴歌他们“出不入兮往不返”“首身离兮心不惩”的英雄气概，盛赞他们 “诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的英烈壮举。在被楚王放逐后，他始终不离故土；在得知楚国都城陷落后，他毅然以身殉国。《中国文学史》（龚鹏程主编）称之为“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”是有道理的。屈原有着深厚的悯民情怀。这从他的《离骚》《九章》等作品中不难看出。面对国运日蹇，他在遭谤被逐之际仍日夜忧虑，“民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠”；面对民生艰辛，贵族出生的他却心生悲悯，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。因为具有这样爱国悯民的大情怀，所以“其志洁，其行廉”，其人格情操“虽与日月争光可也”。

喜剧让人欢笑，悲剧让人记忆。屈原让世人追忆两千多年，大概还有一个重要因素：他是一个悲剧性的人物。“才堪佐明主，无计事昏君。”明知“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，却坚守“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷”的志趣；已然“黄钟弃毁，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名”，却坚持 “安能以身之察察，受物之汶汶者乎”的操守。从屈原人生的悲剧中，人们感受到的是“与天地兮同寿，与日月兮齐光”的高贵人格。这样的人，怎么能不让人们追忆千年呢？！

“楚人悲屈原，千载意未歇。”端午时节话屈原，看来不能止于郭德纲和于谦相声所说的“感谢屈原用生命给我们换来了一天假期”。

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